La pratique de Chenrezi est une pratique transmise de façon très ouverte, universelle, bonne pour toutes les personnes.
Denys Rinpoché aborde dans cet enseignement différentes questions :
Comment envisager la pratique dans les lokas.
Comment aborder cette pratique si on est débutant.
Comment considérer cette pratique selon qu’on est apprenti, pratiquant ou ancien
L’importance des deux phases de la pratique
Dans le dharma du Bouddha, le samsâra, « le Cycle », décrit toutes les possibilités d’états de conscience, ou d’existences conditionnées par le karma et caractérisées par la saisie égocentrique et la souffrance.
Prendre conscience de cette situation nous incite à nous délivrer de l’ignorance et des illusions dans lesquelles elle nous plonge, à nous libérer du samsara et nous efforcer d’accéder à la suprême félicité de l’état de bouddha pour le bien de tous les vivants.
Toutes nos actions ont des conséquences et notre condition actuelle fait partie de ces conséquences. Nous sommes à la fois responsables de nos actions et soumis à nos habitudes et nos conditionnements, libres mais seulement jusqu’à un certain point.
Ces conditionnements nous amènent à vivre toutes sortes d’états de conscience et d’expériences. C’est le principe du karma, mot sanscrit signifiant « activité conditionnée ». C’est en se libérant du karma que l’on accède à la liberté authentique.
L’humain est-il fondamentalement bon ou mauvais ?
Dans la perspective du Dharma, ce qui est bon participe de notre nature fondamentale, et ce qui est mauvais a un caractère superficiel et illusoire. Il s’agit de dévoiler la richesse et la bonté que nous avons et sommes au plus profond de nous-mêmes : « la bonté fondamentale ».
La conscience expérience et ses constituants
Notre sentiment d’exister, comme étant « moi », « mon corps », « mon esprit », est l’expérience de l’individualité. Cette individualité est composée de « cinq agrégats » – ces cinq composants sont : les formes, les sensations, les perceptions, les facteurs mentaux et la conscience. (extrait de « La voie du Bouddha » / Kalou Rinpoché)
C’est ce principe des 5 agrégats qui constituent notre individualité que Rinpoché développe ce soir dans son enseignement.
La distance entre l’état « vulgaire » et l’état « éveillé » est celle qui sépare la non-connaissance de la connaissance de la nature pure de l’esprit. Dans l’état ordinaire elle est ignorée. Dans l’état d’éveil elle est pleinement réalisée. La situation dans laquelle l’esprit ignore sa véritable nature est ce qu’on appelle « l’ignorance fondamentale ». En réalisant sa nature profonde, l’esprit se libère de cette ignorance, des illusions et des conditionnements qu’elle induit, et accède ainsi à l’état d’éveil inconditionné qu’on appelle « libération ».(La Voie du Bouddha / Kalou Rinpoché)
Il s’agit d’un enseignement qu’a donné Denys Rinpoché en 2022, en introduction à un weekend d’enseignement sur ce thème, ce qui permet d’aborder les grandes lignes du thème, que l’on peut approfondir ensuite si on le souhaite.
Cet enseignement est suivi d’un échange entre les participants.
Méditation guidée par Sophie pour cette session de rentrée.
A noter une nouveauté le 18 Septembre : Nous suivrons en ligne tous ensemble dans notre salle la méditation de Tchenrezi avec Lama Yönten. Cette session commençant à 18h30, rv dans notre salle à 18h15 pour être tous installés pour 18h30. Nous avons prévu de renouveler cette pratique par zoom tous les deux mois (voir notre programme sur le site pour les dates)
Après avoir présenté le mois dernier les 3 premières paramitas, Rinpoché aborde ici les trois suivantes :
L’effort : se traduit en actes par la persévérance, l’endurance, le courage. Il s’agit ici d’un effort enthousiaste
La méditation, stabilité de l’esprit : Laisser l’esprit « absorbé uniquement » est la pratique de la méditation
La connaissance transcendante ou perfection de compréhension : est la reconnaissance de la nature illusoire des apparences et de l’esprit qui les projette.