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Le double développement est celui de bienfaits, source de bonheur, et d’intelligence immédiate, d’expérience première. Ce double développement est concomitant au double dévoilement, de la dualité et des passions. Denys Rinpoché nous guide lors de cet enseignement dans la compréhension de ces notions, très importantes pour le cheminement spirituel.

« On resterait prisonnier de l’expérience directe (de la vacuité) sans action (d’amour) ou dans les actions (d’amour) sans expérience directe (de la vacuité).

Aussi ne  faut-il délaisser ni l’une ni l’autre. / Atisha

Extrait de « La Voie du Bouddha » de Kalou Rinpoché

Dans cet enseignement Rinpoché nous expose la complémentarité de la compassion et de la vacuité, qui est au cœur du Mahayana, de la voie de bodhisattva.

Bodhicitta, l’esprit d’éveil, a deux niveaux : ultime et relatif. La réalisation de la nature fondamentalement vide de tous les phénomènes est bodhicitta au niveau ultime ; l’attitude de compassion à l’égard de tous les êtres est bodhicitta au niveau relatif ou relationnel.

Bodhicitta est étroitement connecté au vœu de bodhisattva. L’enga­gement de bodhisattva est de développer bodhicitta ; celui qui le fait est un bodhisattva, quelqu’un qui a le courage de vivre bodhicitta.

Extrait de « La voie du Bouddha » Kalou Rinpoché

L’esprit a deux visages, deux facettes, les deux faces d’un même fond qui sont l’éveil et l’illusion :

– L’éveil est l’état naturel de l’esprit, l’esprit pur. Son mode de connaissance, ou mieux d’expérience, est non dualiste, on le nomme l’expérience ou l’intelligence primordiale. Ses expériences sont authentiques, c’est-à-dire sans illusions. L’esprit pur, la nature de l’esprit, est à la fois libre de voiles et plein des nombreuses ­qualités éveillées.
– L’illusion est l’état de l’esprit habituel, impur. Son mode d’expé­rience est dualiste, c’est la « conscience habituelle ». Ses expériences sont altérées par des illusions. L’esprit impur est conditionné et pourvu de nombreuses souffrances.

Extrait de « La Voie du Bouddha » de Kalou Rinpoché

Dans l’approche habituelle de la méditation, vient en premier lieu la pratique dite de la « tranquillité de l’esprit », « shamatha » en sanscrit, « shiné » en tibétain. Elle apprend à « rester tranquille », à laisser l’esprit dans un état où s’apaisent les pensées et les passions ; elle permet de laisser son esprit posé sans distraction, paisible et tranquille.

Puis vient la méditation de la « claire vision», amenant l’esprit à reconnaître sa propre nature, à comprendre par l’expérience directe sa vacuité, sa clarté et son intelligence illimitée. L’esprit se reconnaît alors lui-même et accède finalement à l’expérience de Mahâmudrâ.

(extrait de « La Voie du Bouddha » de Kalou Rinpoché)

Dans cet enseignement Rinpoché nous donne de précieux conseils pour :

• Bien écouter, recevoir, le dharma
• Pratiquer dans la vie quotidienne
• Pratiquer en relation avec un centre du dharma, avec un cercle de pratiquants

Rinpoché conclut cet enseignement en nous présentant la retraite traditionnelle de  3 ans, Losum chosum

Vivre le dharma au quotidien est penser, agir pour le bien d’autrui, dans la compréhension de ce que nous sommes, dans la compréhension de l’esprit.

Rinpoché nous expose ici comment mettre cela en pratique dans la vie quotidienne, nous rappelant l’importance de la motivation, du non attachement et de la pratique des six paramitas.

La compassion, la bonté et l’amour constituent ensemble l’attitude d’esprit essentielle du mahâyâna ; leur fondement est une disposition d’esprit non égoïste, tournée vers autrui, aspirant au bonheur et au bien de tous les êtres, humains et non humains, amis ou ennemis. (extrait de « La voie du Bouddha » / Kalou Rinpoché)

Rinpoché nous expose ici :

• Les trois niveaux de compassion
• La pratique de Tonglen, pratique centrale de l’entrainement du cœur-esprit
• L’amour universel

Un enseignement oh combien précieux et inspirant, un guide pour notre vie quotidienne.