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Vous êtes tous bienvenus, débutants comme plus anciens.

Pour cette session de reprise : Introduction à la pratique de méditation de pleine présence, guidée par une instructrice de méditation. A l’issue de cette pratique, il y a un cercle d’échange où l’on peut partager son expérience, poser des questions sur la pratique.

Nous terminons cette soirée par un moment convivial autour d’une tisane.

Sur notre site vous trouvez un dépliant qui présente notre association et son lien avec la Buddha University dont le siège est l’institut Karma Ling, et aussi le programme de nos activités de Septembre 2024 à Juin 2025.

« Bardo » signifie « intervalle ». Le plus connu est l’état intermédiaire entre la mort et la renaissance, mais il y a d’autres bardos : le bardo de la naissance à la mort, le bardo de la méditation, le bardo de la vacuité, celui de l’agonie etc. Rinpoché nous présente ici ces différents bardos et répond aux questions des pratiquants.

Tous les états d’existence conditionnés du cycle des existences apparaissent, demeurent puis disparaissent, dans les interactions et les transitions de facteurs interdépendants.

Apparition et disparition, naissance et mort, se succèdent ainsi constamment, selon une chaîne de douze maillons successifs qui se renouvelle indéfiniment tant qu’elle n’est pas brisée. On se libère de cette chaîne grâce aux Trois Apprentissages et finalement l’abandon de toute saisie.

La pratique de Chenrezi est une pratique transmise de façon très ouverte, universelle, bonne pour toutes les personnes.

Denys Rinpoché aborde dans cet enseignement différentes questions :

Comment envisager la pratique dans les lokas.

Comment aborder cette pratique si on est débutant.

Comment considérer cette pratique selon qu’on est apprenti, pratiquant ou ancien

L’importance des deux phases de la pratique

Dans le dharma du Bouddha, le samsâra, « le Cycle », décrit toutes les possibilités d’états de conscience, ou d’existences conditionnées par le karma et caractérisées par la saisie égocentrique et la souffrance.

Prendre conscience de cette situation nous incite à nous délivrer de l’ignorance et des illusions dans lesquelles elle nous plonge, à nous libérer du samsara et nous efforcer d’accéder à la suprême félicité de l’état de bouddha pour le bien de tous les vivants.

Toutes nos actions ont des conséquences et notre condition actuelle fait partie de ces conséquences. Nous sommes à la fois responsables de nos actions et soumis à nos habitudes et nos conditionnements, libres mais seulement jusqu’à un certain point.

Ces conditionnements nous amènent à vivre toutes sortes d’états de conscience et d’expériences. C’est le principe du karma, mot sanscrit signifiant « activité conditionnée ». C’est en se libérant du karma que l’on accède à la liberté authentique.

L’humain est-il fondamentalement bon ou mauvais ?

Dans la perspective du Dharma, ce qui est bon participe de notre nature fondamentale, et ce qui est mauvais a un caractère superficiel et illusoire. Il s’agit de dévoiler la richesse et la bonté que nous avons et sommes au plus profond de nous-mêmes : « la bonté fondamentale ».

La conscience expérience et ses constituants

Notre sentiment d’exister, comme étant « moi », « mon corps », « mon esprit », est l’expérience de l’individualité. Cette individualité est composée de « cinq agrégats » – ces cinq composants sont : les formes, les sensations, les perceptions, les facteurs mentaux et la conscience. (extrait de « La voie du Bouddha » / Kalou Rinpoché)

C’est ce principe des 5 agrégats qui constituent notre individualité que Rinpoché développe ce soir dans son enseignement.

La distance entre l’état « vulgaire » et l’état « éveillé » est  celle qui sépare la non-connaissance de la connaissance de la nature pure de l’esprit. Dans l’état ordinaire elle est ignorée. Dans l’état d’éveil elle est pleinement réalisée. La situation dans laquelle l’esprit ignore sa véritable nature est ce qu’on appelle « l’ignorance fondamentale ». En réalisant sa nature profonde, l’esprit se libère de cette ignorance, des illusions et des conditionnements qu’elle induit, et accède ainsi à l’état d’éveil inconditionné qu’on appelle « libération ».(La Voie du Bouddha / Kalou Rinpoché)