Après avoir présenté le mois dernier les 3 premières paramitas, Rinpoché aborde ici les trois suivantes :
L’effort : se traduit en actes par la persévérance, l’endurance, le courage. Il s’agit ici d’un effort enthousiaste
La méditation, stabilité de l’esprit : Laisser l’esprit « absorbé uniquement » est la pratique de la méditation
La connaissance transcendante ou perfection de compréhension : est la reconnaissance de la nature illusoire des apparences et de l’esprit qui les projette.
Sur la voie de l’altruisme, on cultive six vertus permettant de transcender l’action égocentrique : le don, la discipline, la patience, l’effort, la méditation et la sagesse.
Le don : est présent tout au long de la voie. On donne de son temps, de son énergie, des biens matériels, de la protection …. jusqu’au don du dharma
La discipline : La discipline constitue le fondement du cheminement spirituel. Elle est en rapport avec l’action juste fondée sur l’ouverture à autrui et la non-agressivité.
La patience : est la capacité d’endurer par confiance, par compassion, ou par compréhension de la vacuité, toutes les souffrances ou adversités que nous pouvons rencontrer, quelle qu’en soit la cause.
L’esprit est le fondement de tout, de l’éveil comme de l’illusion. En tant que fondement de l’éveil, il est la connaissance primordiale fondamentale, pourvue des trois qualités que nous avons vues. Recouvert des voiles qui viennent d’être décrits, il devient la conscience fondamentale qui est la base de toutes les illusions que sont les aspects variées de l’existence cyclique, le samsara.
(extrait de « La Voie du Bouddha » / Kalou Rinpoché)
Les trois qualités et les voiles de l’esprit : enseignements des mois précédents
Trois qualités : ouverture-vacuité ; clarté-luminosité ; capacité sans limite
Les voiles de l’esprit : voile de l’ignorance fondamentale, voile de la dualité, voile des passions, voile du karma
Quelle différence entre l’esprit d’un bouddha et notre propre esprit ? En notre esprit la nature de bouddha est voilée.
Quels sont ces voiles ?
Le voile de l’ignorance, le voile de la propension fondamentale (voile de la dualité), le voile des passions et le voile du karma.
Après nous avoir présenté en Décembre dernier la qualité d’ouverture de l’esprit, puis en Janvier la clarté-luminosité de l’esprit Rinpoché en aborde ce soir la dimension de capacité sans limite, la qualité de bonté.
Après nous avoir présenté en Décembre dernier la qualité d’ouverture de l’esprit, Rinpoché en aborde ce soir la dimension de clarté-luminosité.
Après avoir présenté lors des enseignements d’Octobre et Novembre « Qu’est-ce que l’esprit ? » puis « Un esprit, deux états » Rinpoché aborde maintenant la nature de l’esprit, avec ses qualités, ce soir il nous présente la qualité de vacuité-ouverture.
Dans cet enseignement Denys Rinpoché aborde les questions suivantes :
• Peut-on chercher et trouver la nature de l’esprit ? Comment ?
• Comment dépasser le paradoxe de cette quête ?
Au programme en Septembre
Le Dharma du Bouddha, l’enseignement de réalité, est fondé sur les Trois joyaux constituant les supports de l’entrée en refuge par laquelle s’amorce la démarche d’éveil. Nous nous situons ici dans le contexte non-confessionnel, non-théiste, qui est celui du Dharma. Les Trois Joyaux sont dits « joyaux » car ils sont rares et précieux. En effet, ils ont la capacité de nous conduire à la libération, à l’éveil, à la délivrance des souffrances.
Symbolisme des Trois Joyaux
Les Trois Joyaux sont souvent représentés symboliquement comme les trois joyaux flamboyants ou comme un triskèle, trois secteurs tricolores dans un cercle. C’est ce que l’on nomme un « gakyil », qui est le symbole des Trois Joyaux et aussi l’emblème de la communauté Rimay.
Les Trois Joyaux sont le Bouddha, le Dharma et le Sangha en sanskrit. Ils constituent la voie (Dharma), le fruit ou la destination (Bouddha) et les voyageurs (Sangha)